スサ：5,000年間、4つの帝国が首都として選び続けた「収奪の始まりの地」

遺産の概要

イラン南西部、フーゼスタン州に位置するスサは、紀元前4200年頃から人が定住し始めた古代都市遺跡である。ザグロス山脈の麓、カルヘ川とデズ川に挟まれた肥沃な平原に立地し、メソポタミア文明圏とイラン高原を結ぶ交通の要所として発展した。エラム王国・アケメネス朝・パルティア・ササン朝という4つの大帝国が、この地を首都または副都として連続的に選択し続けた事実は、世界の都市史においても類例を見ない。2015年にユネスコ世界遺産に登録され、登録基準（ii）（iii）（iv）を満たす文化遺産として高く評価されている。

4つの帝国に選ばれ続けた5,000年

スサの歴史は単純な「繁栄と衰退」の物語ではない。それは、異なる文明が同一の地点に何度も立ち返り、前の時代の上に自らの都市を重ねるという、驚くべき連続性の物語だ。

最初の都市化は紀元前4200年頃、エラム文明によって始まった。エラムはメソポタミアのシュメール文明と並行して発展した独自の文明圏を持ち、スサはその中心都市として機能した。エラム語は現在も解読が完全には進んでいない独自の文字体系を持ち、スサから出土した粘土板はその解読に不可欠な一次資料となっている。

紀元前6世紀、アケメネス朝ペルシアがエラムを吸収すると、スサは帝国の「冬の宮殿」として生まれ変わった。ダレイオス1世はここに壮大なアパダナ（謁見の間）を建設し、72本の巨大列柱が立ち並ぶ空間を作り出した。ペルセポリスが春の儀礼の都であったのに対し、スサは実務的な行政の中心であり、帝国の勅令の多くがここで発布された。旧約聖書「エステル記」はこのスサの宮廷を舞台としており、ユダヤ人の民族存続をめぐる物語の舞台として西方世界にも名を刻んでいる。

アレクサンドロス大王による征服の後、スサはセレウコス朝・パルティアへと引き継がれ、さらにササン朝時代にも重要都市としての地位を保った。7世紀のイスラーム征服後も都市としての命脈は続き、最終的に13世紀のモンゴル侵攻によって廃墟となるまで、約7,000年にわたって人の営みが続いた。

ハムラビ法典と「収奪の始まり」

スサは1901年、フランスの考古学者ジャック・ド・モルガン率いる調査団によって発掘される中で、世界に衝撃を与える発見をもたらした。高さ2.25メートルの黒い閃緑岩に刻まれたハムラビ法典の石碑——紀元前1754年頃にバビロニア王ハムラビが制定した法律集——がスサの地中から姿を現したのだ。

なぜバビロニアの法典がスサで見つかったのか。答えは約1,000年後にさかのぼる。紀元前12世紀頃、エラムのシュトゥルク＝ナフンテ王がバビロニアに遠征し、この石碑を戦利品としてスサへ持ち帰ったのだ。当時の習慣として、征服者は被征服地の象徴的な物品を自国に持ち帰って権威を示した。法典が「人類最古の成文法」として発見された場所が、その本来の制定地ではなかったという逆説は、考古学の面白さを端的に示している。

しかしより現代的な問題は、発見後の石碑の行方だ。フランス調査団はこの石碑をパリに持ち帰り、現在もルーヴル美術館のメソポタミア展示室の中心に据えられている。これはフランスが19世紀末に取得した発掘権に基づく「合法的」な取得であったが、植民地主義的な考古学の産物として批判される文脈も強い。イラン政府は石碑の返還を繰り返し要求しているが、フランス側は応じていない。

この「バビロニア→スサ→パリ」という二段階の収奪の歴史は、文化財の所有権と返還をめぐる現代の国際的議論に直接接続されている。エジプトのロゼッタ・ストーンや、ギリシャのエルギン・マーブルズと並ぶ「帝国主義的考古学」の象徴として、スサとハムラビ法典の石碑はあり続ける。

遺跡の現状と保存の危機

スサの考古学的価値は疑いないが、その保存状況は楽観できない。ユネスコはスサを「危機遺産に準ずる」として注視しており、複数の深刻な課題が重なっている。

農業地帯に囲まれた立地は、大規模な灌漑工事による地下水位の変動を招き、遺跡の地盤沈下と塩害を引き起こしている。特に低湿地に展開するパルティア・ササン朝時代の遺構は、水位変動による損傷が著しい。また、遺物の闇市場での高値取引を背景とした違法発掘が後を絶たない。国際的な考古学調査はイラン政府の政策変更により制限される時期もあり、外部専門家による継続的なモニタリングが困難な状況が続いてきた。

現在、イラン文化遺産観光局が主体となり、遺跡の保全と観光インフラの整備を進めている。スサ博物館は近年リニューアルされ、出土品の展示体制も改善されているが、ルーヴルに持ち去られた「最大の展示物」なき状態での展示は、根本的な欠落を抱えたままだ。

記録メモ