ミーソン聖域：70の塔廟を持つヒンドゥー聖地が、1969年の爆撃で半数を失った日

遺産の概要

ミーソン聖域はベトナム中部、クアンナム省の山間の谷間に広がるチャンパ王国のヒンドゥー教聖地である。4世紀末から13世紀にかけて歴代のチャンパ王が石造・レンガ造の寺院群を連続して建立し、最盛期には70基を超える塔廟（カラン）と礼拝堂が密集していた。現在のホイアンから約40キロメートル西方、険しい山々に三方を囲まれた盆地に位置し、かつて「聖なる水」が流れた川沿いに各時代の建築が重なり合う。1999年にUNESCO世界遺産に登録されたが、その時点ですでに遺産の半数が失われていた——失われた原因は自然の風化ではなく、1969年の軍事爆撃である。

チャンパ王国とヒンドゥー文化の1,000年

チャンパ王国は2世紀に現在のベトナム中部海岸地域で成立した海洋交易国家だ。インドとの交易を通じてヒンドゥー教と仏教を受容し、独自の「チャム文化」を発展させた。ミーソンはその精神的中心として、王家の菩提寺であり、歴代王の葬儀が執り行われる聖域であり、宇宙の秩序を地上に再現した「聖地の聖地」であった。

建築様式はインドのヒンドゥー建築を起源としながら、チャム独自の技術革新によって変容した。赤褐色のレンガを有機質のモルタル——植物樹脂を主成分とする接着剤——で積み上げ、外壁に精緻な浮き彫りを施す技法は、同時代のクメール建築（アンコール・ワット）とも異なる独自路線だった。シヴァ神を祀る主塔カランは垂直に積み上がりながら上部に向かって逓減し、宇宙山（須弥山）を象徴する。周囲を礼拝堂・倉庫・楼門が取り囲む伽藍配置は、4世紀から13世紀にかけて少なくとも7つの異なる建築様式に分類され、チャンパ王権の興亡と文化的変遷を石に刻んだ年代記でもある。

インドから直接影響を受けながらも、ミーソンはインド本国にも、ジャワにも、クメールにもない独自性を持つ。インド洋交易路の中継点として、インド・中国・マレー・ジャワからの文化的要素が交差し、再合成された場所——それがミーソンの本質的な価値である。「東南アジアの中のインド文化圏」という外からの視点ではなく、ミーソン自体が独立した文化的発信拠点だったことを、UNESCOの登録基準(ii)と(iii)は示している。

1969年、一夜にして失われた遺産

1960年代のベトナム戦争において、ミーソン周辺は南ベトナム解放民族戦線（ベトコン）の拠点として利用されていた。険しい山岳地形と密林が戦略的な隠れ蓑となったのだ。1969年8月、アメリカ軍はB-52爆撃機による絨毯爆撃を実施した。この作戦によって、それまで存在していた70以上の塔廟のうち約半数が完全に破壊された。1,000年以上の歴史を積み重ねた建造物が、数時間の爆撃で消滅した。

戦争と文化遺産の破壊という問題において、ミーソンは極めて重要な事例だ。戦闘での流れ弾ではなく、組織的な爆撃作戦によって意図せず（あるいは意図的に）世界遺産級の遺跡が消えた。戦後の研究によれば、フランス人考古学者たちが1900年代初頭にミーソンを「発見」・記録していたため、破壊前の写真記録と発掘報告書は存在する。だがそれは、失われたものを取り戻せないという事実をより鮮明にするだけだった。

現在も地中には未発掘の遺構が眠っている可能性が高い。しかし不発弾・地雷の問題が残存しており、本格的な発掘調査のエリアは限定されている。ミーソンにおける「戦争の傷跡」は、目に見える破壊跡だけでなく、足を踏み入れることのできない地下にも続いている。

残存する美——現存20基の意義

爆撃を生き延びた構造物のうち、現在も原形を比較的よく保つのはA・B・C・Dグループと呼ばれる区画に集中する約20基だ。最も保存状態が良好とされるBグループには、9〜10世紀に建立された主塔と複数の副塔が現存し、外壁に施された神々の浮き彫りはチャム彫刻の精華を示す。

ダナン市内のチャム彫刻博物館には、ミーソンから搬出された彫刻群が収蔵されており、現地で直接見ることのできない細部表現をそこで確認できる。踊るシヴァ神、多腕のヴィシュヌ神、ガルーダに乗る場面——インド神話の世界をチャム固有の美意識でフィルタリングした傑作群である。

1980年代末から、ポーランドとイタリアの保全チームがベトナム政府と協力して修復・補強作業を進めてきた。有機質モルタルの成分解析と再現実験は特に注目すべき成果を上げており、現代の保全技術と古代の施工法を融合させる試みは現在も継続中だ。熱帯モンスーン気候下での石材・レンガの劣化は急速であり、保全は常に時間との闘いでもある。

記録メモ